牛田洋所沉淀的辉煌与不幸已尘封于31年前。福建少年儿童出版社推出的《风雨牛田洋》一书为我们拂去历史的烟灰，召唤出那个时代的英雄。
读完《风雨牛田洋》以后，耳边萦绕的不是“千古江山，英雄无觅”的咏叹调，而是响起了激越高昂的“英雄交响曲”。身随经济大潮涌，心中怀念众英雄。歌颂英雄，就是歌颂人类自身：寻找英雄，就是寻找顽强意志；反思英雄，就是反思社会历史。
英雄在哪里？这是人类千年以来所追寻的答案。当荆轲在易水边放声“壮士一去不复还”的时候，当岳飞吟唱“八千里路云和月”的时候，当文天祥高歌“留取丹心照汗青”的时候，当于右任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，当夏明翰高呼“杀了夏明翰，还有后来人”的时候，当毛泽东感慨“数风流人物还看今朝”的时候，都是在呼唤英雄，寻觅英雄。
英雄可以是圣贤豪杰，也可以是寻常百姓。英雄是至圣精神，完善道德的人格化，推动人们的创造才能。英雄是人类的精神，砥砺着人们走向未来。英雄是如歌的岁月与历史的年轮，是洒满热血与热泪的史卷。英雄是自强磅礴的精神，是炎黄子孙留下不断的根，是中华民族不灭的魂。英雄是每人心路的坐标，教会我们在坎坷人生中收获真理，教会我们不屈和韧性。当我们年青的时候，英雄催我们快快成熟；而当我们年迈的时候，英雄使我们埋葬了精神的小我。英雄是一首无尽的歌。没有哪一代歌喉能把它唱完。因为，如果失去这种颂歌，唱完了这首恋歌，国家不仅是无声国，也是无望的国。
新世纪不是拒绝英雄，而是召唤更多英雄的出现。在改革的坎坷征途上，在新经济体制的探索中，在人类征服大自然的过程中，我们需要英雄主义精神去创造拓展，期待新的英雄模范人物去披荆斩棘。同样，在抗洪抢险、开山劈路、凿洞炸坝、制服匪霸、挺身救人等艰巨工作中，紧急的任务需要人们冒着生命危险去完成时，都有一个怎样对待个人利益和集体利益关系的问题，要保证事业的顺利完成，使国家利益不受损失，就要求牺牲个人利益、甚至生命，服从大局和全局。
我们呼吁“善待生命”、“热爱生命”！“善待”不是守财奴式的“吝啬”生命，“热爱”是反对“败家子”般的“挥霍”生命，既不是放弃自我，逃避责任，乞求自我保存，也不是抱残守缺，自我凝固，龟缩于自设的壁垒，更不是无限制地吞食他人，疯狂地自我膨胀，追求一己欲望的满足。“热爱生命”不仅是对生命的慎重和珍惜，也是对生命的宽容、奉献和超越。“热爱生命”是一种积极的人生态度。它构筑起理想的人生“堤坝”，而且不断地扩展开来，成为人生的理想家园。生命是对死亡的挑战，人生的目的决不是死亡的寂灭而是生命的辉煌。
行笔至此，我想起“卢塞恩狮子”石雕。在瑞士中部城市卢塞恩，有一尊长10米、高3米多的巨大石狮子：一头凶猛的雄狮被长矛刺中背部要害，痛苦地倒在地上。它的右爪还紧紧地执着一块盾牌，盾牌边上，是两支折断的长矛。这意味着狮子战斗至死。
石狮讲述着一段往事：法国大革命中，1792年8月10日，国王路易十六和王后被革命党人追杀。由800人组成的卫士环卫着国王和王后，他们奋力拼杀，全部战死，最后国王和王后被活捉。这800人的卫队全部是瑞士雇拥军。历史上的瑞士是一个贫困的国家，瑞士男子迫于生计，大量流落欧洲各国当雇佣兵。结果，当两国交战时，双方雇佣的瑞士士兵相遇沙场，仍然都忠诚于雇主，骁勇善战，浴血厮杀。但是，以1792年的800名瑞士士兵战死为标志，瑞士雇佣军的出口走向了终结。当年雇佣兵出口，毕竟给瑞士的资本原始积累打下了基础，这是瑞士青年用鲜血和生命换来的。为了让富裕起来的后代记住这一切，19世纪初800名阵亡将士的亲友就筹划建立一座雕塑。石雕下有一句铭言：“献给忠诚和勇敢的瑞士人”，并镌刻着1792年战死的26名军官的名字。瑞士人认为，建立这座石狮，不是为了张扬瑞士雇佣兵的愚忠，而是要后人记住先人的勇敢和牺牲。瑞士人民经过几代人的变革与奋斗，从输出雇佣军到出口精密仪器和手表，从贫困走向金元帝国。这不是值得我们深思和学习吗？
我想，《风雨牛田洋》这本书描绘的也是“被长矛刺中的狮子”，奉献给忠诚和勇敢的牛田洋人，让他们回味那段刻骨铭心的岁月。这本书奉献给后人的是份值得深刻反思的翔实的史料，让人们记住这段历史，获得启示和教育，从中吸取经验和教训。
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